“癸玺”“瘖兵”一出，《藏海传》令人担忧，真搞封建迷信吗 -

5月26日，电视剧《藏海传》进入第18集的播出阶段。在第17集中，男主角与侯爷展开了一场深入交谈，侯爷提及"癸玺"与"瘖兵"这两个关键线索。前期铺垫的谜团得以揭晓，但"癸玺"与"瘖兵"的出现却让该剧面临争议。观众开始质疑，这部作品是否在宣扬封建迷信？

此前的剧评分析已明确指出，电视剧《藏海传》剧情的合理性依赖于男主角父亲所带回的神秘宝物是否具有足够的争夺价值。这一前提条件直接推动了各方势力长达十余年的布局，围绕男主角展开精心设计的计谋，引导其追寻真相以实现复仇。然而，该宝物的本质属性始终笼罩在神秘面纱之下，直至第17集才揭开其面纱。

据侯爷透露，他曾唯一一次的战败源于冬夏国启用了一种名为"癸玺"的奇异器物，这种器物能够召唤"瘖兵"——一群具有不死特性的士兵。男主角的父亲正是从冬夏国带回了这件"癸玺"，此后侯爷一直在暗中搜寻此物。但"癸玺"与"瘖兵"的具体含义，仅凭字面难以窥见其本质。

从字形学角度分析，"癸"字作为天干的第十位，在商代甲骨文中已出现记载，常用于表示时间序列或特定含义。而"玺"字则指代印章，其历史可追溯至秦代，最初为尊卑通用的印信，后专指帝王专属的印鉴。这两个字单独存在时看似普通，但合而为"癸玺"便赋予了其独特的神秘属性。

“癸玺”这一词组由“癸”与“玺”组成，字面含义即为“第十枚印章”。其特殊性在于《藏海传》中提及，此印章具备调动“瘖兵”的能力。那么，“瘖兵”究竟为何物？从字源解析，“兵”指军队，含义明晰；“瘖”则为yīn音，意指失声或哑巴，属疒部偏旁。二者结合，“瘖兵”可理解为无法发声的士兵，或具有某种特殊属性的部队。由此推断，剧中“癸玺”调动“瘖兵”的设定，意指以第十枚印章为媒介，指挥一支战斗力异常强悍、甚至具备不死之身的特殊兵种。然而，为何“癸玺”能赋予其调动能力？“瘖兵”又为何具备不朽特性？这些谜题成为《藏海传》剧情中引发观众热议的关键悬念。

我对于《藏海传》后续剧情的解读存在一些担忧，认为其难以在非迷信视角下实现逻辑自洽。若采用封建迷信的解释框架，则显得格外简单直观——例如将“癸玺”视为鬼玉玺，“瘖兵”解读为阴兵。这种对应关系便如同阎王手中的玉玺可以调动阴兵，形成一种直白的关联。然而，值得注意的是，该剧并未使用“鬼玺”或“阴兵”这样的表述，而是选择了“癸玺”和“瘖兵”两字之差的设定，这暗示着更深层的叙事意图。我认为《藏海传》更可能蕴含重大剧情转折，而非依赖这种浅显的迷信解释。这种判断基于上星剧近年的创作趋势，此类剧集已多年未涉及阎王、阴间等传统鬼神元素。尽管二十多年前的《聊斋》系列曾出现类似设定，但并未以直接方式展现。而《西游记》中虽有阎王角色，却呈现出温和诙谐的形象，常被孙悟空戏弄，这种处理方式与单纯营造恐怖氛围的迷信叙事形成鲜明对比。

在非上星级剧作中，尚未出现过“阎王爷调动阴间兵”这类情节。近年来流行的盗墓题材影视剧多聚焦于墓穴机关与设计，即便涉及超自然元素，也倾向于通过剧情逻辑解释为幻觉现象，例如借助墓中某种致幻物质导致角色产生错觉。国产剧普遍遵循不渲染封建迷信的创作原则，因此《藏海传》中“癸玺”与“瘖兵”这类设定，很可能在后续剧情中被赋予合理性解释——或许它们本质是侯爷的幻觉，与冬夏国使用的致幻药物相关。战场幻觉的设定更具说服力，如《三国演义》中诸葛亮七擒孟获时频繁遭遇的瘴气，电视剧《藏海传》或可借鉴此手法，将“癸玺”与“瘖兵”解释为类似瘴气的致幻因素，导致侯爷及其部下产生幻觉并战败。若采用这一思路，《藏海传》或将呈现出更富戏剧性的叙事层次。男主角父亲未带回“癸玺”这一情节，实则暗藏玄机，或许正是推动剧情的关键伏笔。此类叙事手法并非首创，在1961年5月金庸于报纸连载的《鸳鸯刀》中，便已采用相似的创作逻辑。

在《鸳鸯刀》的设定中，这对武林至宝以一长一短的独特形制闻名，其背后暗藏的玄机成为无数侠士追寻的目标。就连当朝皇帝在尚未登基时便派遣亲信四处寻觅，继位后更颁布密令，命天下十八省督府全力查访。小说由此展开江湖与朝廷势力交织的纷争，最终众人找到这对刀剑，却发现其真谛竟藏于刀身铭文——鸳刀刻有“仁者”二字，鸯刀则铭刻“无敌”二字，合而为一便是“仁者无敌”。这一充满东方哲学智慧的结尾，让争夺宝物的戏剧性冲突回归至人性本源，展现出金庸先生将武侠叙事与中国传统文化深度结合的高超笔力。笔者读后曾感叹这是一则巧妙的文化包袱，既不违背武侠世界的逻辑，又以简洁的哲理箴言点明了武学真谛。不禁期盼《藏海传》的创作者能汲取此种精髓，以更具现代性的手法呈现类似的文化隐喻，让故事在解谜过程中传递超越时代的价值观，而非沉溺于封建迷信的表象。