台娱特产：笨男人和坏女人 -

台湾娱乐圈的反性侵议题持续升温，引发广泛关注。此前黄子骄因涉嫌未成年性侵遭曝光后，又有多位知名艺人被卷入相关指控风波——前男子组合飞轮海成员炎亚纶被指与未成年人发生性关系，并涉嫌拍摄私密影像导致外流。据台媒报道，台湾警方已对此事展开调查，炎亚纶或将面临法律严惩。

炎亚纶出席相关方记者会，知名主持人兼范玮琪丈夫陈建州近日相继遭到三位女艺人指控性骚扰。鉴于陈建州在娱乐圈拥有广泛的人脉资源，该事件涉及的支持者与反对方皆为颇具影响力的公众人物，进一步加剧了舆论的关注度。

目前，诸多指控仍处于相互矛盾的状态，有待进一步调查。例如，被指涉嫌性侵的知名主持人汪建民。

此外，亦包含一直备受好评的吴慷仁。

当前台湾娱乐圈呈现两种主要群体：奋力突破的女性艺人与谨慎维生的男性从业者。

尽管表面积极的舆论运动引发关注，但女性在社会中的处境依然严峻。台湾媒体报道指出，黄子佼的主持工作并未因性侵指控而中断，原定节目录制计划将待其康复后按原安排执行。

几乎在同一时间，孟耿如也发布了相关动态。与黄子佼的处理方式不同，她选择在事件曝光后立即向即将开拍的剧组递交辞演申请。据悉，这部作品是她产后复出后的首部影视项目，原本被视作其重返演艺圈的关键一步，因此她的决定引发了广泛关注。

两条新闻连贯解读，令人不禁感到讽刺。而更令人咋舌的是孟耿如的评论区——有人嘲笑她遭遇诅咒、捏造她掌握男方的把柄，甚至演变为"锁死""活该"等带有恶意的攻击性言论。网友以低劣的道德素质，展现着赤裸裸的厌女情绪。

这种现象背后反映的是一个深刻的现实：当女性在伴侣涉事时未能及时抽身，往往会被视为共犯，甚至比过错本身更令人诟病。这种选择不仅缺乏智慧，更可能将她们终生困于道德困境之中。网络上的刺耳笑声与冷嘲热讽，恰恰暴露了部分自诩高明的舆论对女性处境的漠视。但值得追问的是，孟耿如是否真的应承受如此恶意的解读？若稍作了解便会发现，台湾娱乐圈的女性始终处于一张无形的权力之网中。所谓的"割席"与"觉醒"，在系统性的压迫下，从未如网友想象般简单。我曾在浏览孟耿如相关报道时，看到一则意味深长的评论："台湾娱乐圈，果真是林凤娇的发源地啊"。表面看似比内娱更开放的台娱，实则仍在不断复制着隐忍的林凤娇与憋屈的孟耿如。近年来，台娱推出多部展现女性力量的佳作，如《她和她的她》。若追溯过往，那英子翻红事件中，她与邰正宵在张菲主持的《龙兄虎弟》节目中参与的蒙眼摸硬币游戏，便是一个颇具代表性的例子。从片段来看，那英在未听完规则时便因紧张而发笑，这种看似率真的表现却在二十年后被赋予了"毫无包袱"的解读。然而，这个游戏本身实则暗含性别权力的隐喻——要求女性在男性身体上摸索硬币，其潜在意味不言而喻。观看节目时，那英多次险些触碰到邰正宵的私密部位，这种情境的微妙张力恰恰揭示了娱乐形式背后的结构性问题。

多数人习惯用“节目效果”这类通用借口来解释相关现象。然而曝光的系列事件表明，许多潜在风险往往源于隐蔽的开端，而非明确的挑衅行为。回到该节目本身，前半段内容或许仍处于那英的可控范围内，但后续环节的决策权已然模糊。当女生完成对男生的触碰后，张菲随即提出角色互换要求，迫使邰正宵处于蒙眼状态触碰那英，这一设计引发争议。

蒙上双眼的瞬间，世界便笼罩在未知与不可控的迷雾中。即便性情爽朗如英子，也敏锐察觉到游戏潜藏的冒犯性与潜在风险。游戏启动后，为避免双方陷入尴尬境地，她果断选择下蹲避开身体接触。尽管事前并未明确拒绝，但克制的肢体动作已清晰传达出她的立场。当邰正宵的指尖触碰到她肩头时，纵然英子已深耕演艺圈多年，平日训练有素的表情管理在此刻仍难掩真实情绪，唇角仅浮现出一抹强撑的苦笑。

最终，她几乎是在撕心裂肺地喊叫中将那枚硬币交了出来，仿佛只想以最快的方式摆脱这场持续的折磨。

相较于女艺人所面临的舆论压力，这位资深影视从业者似乎更侧重迎合自身与观众的猎奇心理。无论在公开场合还是私下互动中，其行为都引发了不小争议。曾主导制作《超级星期天》等热门综艺的知名制作人黄裕升，早年便被曝光疑似在节目录制中出现不当举动，包括将打火机伸至女艺人裙摆下，伴随点燃动作演唱涉及低俗内容的歌曲。

这种行为已非单纯的冒犯，而是对女性权益的严重侵犯。深入探讨便可发现，这些所谓的业界前辈或许从未真正领悟过何为"尊重女性"，更遑论建立起与女性的共情能力。台湾娱乐综艺节目源起于低俗化的巡演秀场，其本质是以接地气为名的野台表演，通过边缘化内容吸引眼球。从张菲到猪哥亮，再到胡瓜，这些在业内颇具影响力的代表人物，皆是从此类充满争议的节目形式中崛起的。

猪哥亮的早期节目《歌厅秀》堪称台综领域的一个缩影，其对女性的物化与消费早已成为行业潜规则。即便秀场文化随着时代更迭逐渐消亡，这种以性别为工具的低俗叙事却持续渗透在台湾综艺生态中。孙鹏作为演员转型的主持人，曾在《康熙》节目中坦承自己就读艺校时对女生的轻浮行为，包括以"学长威信"为由强迫学妹敬礼、将女性视为附属品的控制欲。更值得注意的是，其子孙安佐在美国涉恐被捕事件背后，暴露出家庭环境对个体行为的深刻影响——这位曾因"12岁不断奶""15岁与妈妈同床"等言论引发争议的狄莺，被舆论视为教坏儿子的主要责任者，但孙鹏自身长期存在的性别暴力倾向，才是塑造孙安佐扭曲人格的更关键因素。

在校园环境中，某些人仅因认为女生外貌不符合自己的审美标准，便可能纠集他人对其实施辱骂和欺凌行为。

该事件中，施害者利用酒精使受害者失去意识，随后实施了严重的侵犯行为。

在这些男艺人看来，女性始终处于被支配的地位，难以与他们平等对话。他们可以随意调遣女性艺人，将她们如物品般评价、处置，这种行为在台娱圈层中并非个例。从幕后制作到台前表演，从校园生活到职场竞争，这些男性始终保持着对女性的优越姿态。更令人痛心的是，这种权力结构已形成系统性问题，张菲、黄裕昇、孙鹏等业内权威人士，以及黄子佼、陈建州、汪建民等颇具影响力的公众人物，皆是这一现象的代表。他们掌握着行业话语权，决定着女性艺人能否获得演出机会，是否能顺利完成通告。女性的事业发展与经济状况，往往取决于这些男艺人的主观意愿。

近日，有消息称制作人赵哥（赵正平）曾在后台对女性进行性骚扰，这一行为被部分业内人士形容为由男性主导构建的结构性网络中的一部分。在该体系内，女性往往处于被压制与忽视的地位，而这种压制并非止步于此，反而成为更严重问题的开端。部分男性凭借对女性的漠视，将上位者的傲慢转化为对女性的变本加厉的压迫。

早在2007年，钮承泽在拍摄其伪纪录片《情非得已之生存之道》期间，便曾传出要求女演员柯奂如全裸参与床戏的传闻。据其自导自演的拍摄记录显示，柯奂如在五小时的拍摄过程中仅穿着贴胸贴，而钮承泽本人则全程佩戴安全套参与表演。柯奂如事后表示自己"感到羞辱"，而该行为在当时被部分人以"艺术创作需要"为由进行解释。

然而2009年发生的一起事件彻底撕破了这种借口。据称钮承泽将一名女性诱骗至住所，随后在女方未同意的情况下实施侵犯行为，该事件甚至引发黑道势力介入。类似的恶性行为在九年后再次发生，但此次受害者选择通过法律途径维权，向法院提起诉讼要求重判。

令人诧异的是，面对法律指控，钮承泽表现出异常的情绪失控。他在警局释放时竟以"精神压力过大"为由推脱责任，随后又在公共场所对记者实施肢体攻击，甚至踢翻垃圾桶。更荒谬的是其对媒体的回应，将性侵行为归咎于"认知差异"，甚至自嘲为"笨男人"，试图用这种自我贬低的方式逃避实质责任。

这种在面对争议时坚持己见、不愿承认错误的倾向，在台湾男艺人圈内似乎形成了一种微妙的默契。早在2002年，黄子佼便被曝光曾要求女模特脱衣进行所谓"验身"，而其团队最初回应仅为"妹妹，是不是会错意了？"。时至今日，NONO在黄子佼事件发酵后同样陷入类似指控，尽管最终选择在舆论压力下承认事实，但事件初现时他却以"我不记得了"作答。

面对自身造成的伤害，部分男艺人展现出强大的自我保护能力，试图将事件与自身隔绝。这种态度往往使受害者陷入更深的伤痛之中。在被钮承泽侵犯后，女助理因恐惧被迫离职；揭露黄子佼性骚扰行为的女艺人至今回忆仍会手抖心悸。而性侵事件的隐蔽性导致取证困难，即便受害者勇敢发声，也常面临难以获得公正的困境。那些主动揭露真相的女性，在舆论场中极易遭遇攻击，甚至被冠以"诬告者""制造话题者"的标签。例如在吴某尚未定罪时，都美竹的评论区充斥着对她的恶意攻击。同样，在《日本之耻》中举报新闻长官山口敬之性侵的女记者伊藤诗织，曾被日本右翼持续污名化与恐吓，保守派甚至将其遭遇类比为历史"慰安妇"事件，指责其为"别有用心"的不实言论。这种系统性污名化如同病毒般蔓延，最终将受害者本身也卷入道德审判。孟耿如的遭遇便印证了这一点，她即使保持沉默，仍被质疑"知情不报"或"与施暴者同谋"。而台娱行业内的权势者则能迅速恢复地位，最坏情况也不过是公众形象受损，他们在幕后仍能凭借资源网络维持行业主导权。这正是对孟耿如遭受指责的深层批判——当女性的生存与发展依赖于男性垄断的权力体系，其任何行为选择都将被赋予非自愿的意味。在这样扭曲的语境下，指责女性不够坚强或勇敢，本质上是在为真正的加害者开脱，这种道德绑架不仅荒谬，更可能模糊社会对核心问题的关注。

无需对孟的抉择感到困惑，亦不必对其行为表示惋惜。若仅凭表象便指责其软弱与愚昧，实则忽视了背后的系统性支撑。台娱的困境绝非单一土壤的产物，在这颗星球上，滋养父权制度的土壤随处可见。那些作恶者依托的根系，不仅压制自由理想的生长，更剥夺人性尊严的根基，其顽固程度令人望而却步。女性的觉醒之声虽如星火燎原，却难以穿透"性侵文化"深层的土壤。春风十里亦难阻恶之重生，正因如此，我们更需以坚定姿态支持她们。在批判"坏女人"之前，不妨先审视那些冷酷剥削她们的"笨男人"。