年代剧《生万物》何以打开观众的“情感阀门”？ -

近期，杨幂携手欧豪、倪大红、秦海璐、邢菲、林永健主演的年代剧《生万物》掀起收视狂潮并引发社会广泛关注。该剧改编自作家赵德发的文学作品《缱绻与决绝》，以鲁南地区农村土地改革为叙事主线，聚焦宁绣绣、封大脚、费左氏等人物为代表的新老三大家族跨越两代人的命运变迁。剧集采用多线叙事手法和突破传统人设的写实风格，为观众全景展现山东农村历经数十年变迁的宏大图景，深植中华大地深厚的农耕文明基因，通过个体命运折射时代洪流，在引发情感共鸣的同时完成对民族精神的当代诠释。

在电视剧《生万物》中，编剧王贺摒弃了原著采用的全知视角叙事方式，转而以宁绣绣的视角为切入点，通过其观察展开对群体命运、历史进程与民族文化的精神描摹。剧中全程以第一人称叙述构建的内聚焦视角，不仅成为展现故事层次的艺术手法，更通过角色主观体验的传递，建立起观众与人物情感共鸣的桥梁，最终使作品呈现出兼具个人记忆与集体史诗的叙事特征。

《生万物》采用第一人称叙事视角，将观众置于宁绣绣的主观立场，使其直接感知角色的情感脉络与思想动态。天牛庙村中与绣绣关联的所有人物与事件，均需通过她的叙事枢纽进行折射，从而在对照与映射中赋予新的意义，最终抵达观众的接受层面。以费文典的牺牲、费左氏的癫狂以及宁苏苏离开费宅后与郭贵耀的恋情为例，即便在当代社会，此类行为仍引发伦理讨论，但绣绣对此的反应却令人意外——她仅希望妹妹获得幸福，主动协助其掩饰孕肚直至分娩。'隐藏孕肚'这一举动揭示了绣绣对时代伦理规范并非完全麻木，也非具备超越时代的先进理念。她展现出对现实困境的清醒认知，却仍以情感纽带维系家庭关系。宁绣绣每一次抉择都在悄然重塑观众的原有认知，拓展叙事表达的边界，使故事内涵获得更深层次的诠释。

内聚焦视角所营造的局限性与悬念，显著提升了观众在观看剧集时的情感共鸣。观众被置于聚焦角色的认知框架中，对未知事件的隐性期待既拓展了想象边界，又不断推动情绪的起伏变化。当剧情接近尾声，抗日战争已取得胜利，土地改革也初见成效，天牛廟村呈现出一派繁荣景象。尽管绣绣的父母、妹妹、公婆等亲人都已离世，仅剩大脚相伴，但一个再普通不过的午后，大脚带领群众抗洪后便再未归来。我们与绣绣一样，永远无法知晓这片土地最终如何回应大脚的牺牲，唯有伫立门前持续等待。剧集结尾，编剧安排满脸皱纹的绣绣伫立于昔日闺房，通过回忆片段重现亲人、挚友与丈夫的形象，这种"走马灯式"的叙事设计使观众得以借绣绣的视角重新审视这段历史与其中鲜活的人物，让被压抑的期待在回溯中获得新的满足，同时将情感推向顶点。

《生万物》突破传统叙事框架，忠实延续了原著贴近现实的乡土韵味，塑造了宁绣绣、费左氏、宁学祥等突破常规塑造的"反人设"形象。作为出身封建世家的大小姐，宁绣绣在意外成为锄地户儿媳后，仍以善良坚韧的品格和开明智慧将清贫生活经营得有声有色，其认知与行动虽蕴含进步思想，却始终扎根于天牛庙村的封闭环境——既未摆脱"夫为妻纲"的伦理桎梏，也因长期受封建阶级观念影响，对宁学祥的生存处境仍存现实考量，甚至在危急时刻需要权衡家族利益与个人选择的矛盾。

相较于其他女性角色，费左氏作为封建家族中的寡妇，独自承担起维系费家兴衰的重任。她虽身为女子，却展现出超越性别的坚韧与理智，在动荡年代守护着世家的体面尊严，甚至不惜以生命为代价。然而，乡邻的敬重并非源于她的品性，而是对‘守节’符号的膜拜，流传的是‘费家嫂子洁身守道，乃大德之人’的赞誉。剧中呈现的费左氏形象与表面的仁慈宽厚形成反差，她以种种手段维护家族利益：拒绝接纳绣绣为媳、与宁学祥争夺田产、暗中囤积粮食、甚至毒害宁苏苏与郭贵耀。尽管行径令人不齿，其行为背后的动机却留有解读空间——费左氏一生皆为家族而活，成为一座‘行走的贞节牌坊’实为身处封建乱世的求生之道。她清醒地沉沦，被伦理纲常异化，最终在深宅大院中困顿终生。

宁学祥作为封建地主的典型代表，将土地视为命根子，被村民称为"宁老抠"。他拒绝以土地救赎女儿的举动引发舆论声讨，而其压榨佃户、拒绝开仓放粮、阻挠绣绣种植丹参、强娶银子等行为，在前期成功构建了贪婪、冷酷、狡诈的地主形象。日本侵华战争爆发后，天牛庙村同样未能幸免，面对民族存亡与生存危机，宁学祥被迫将粮食和土地充公。值得注意的是，编剧并未刻意为角色洗白——宁氏家族三代皆为地方豪强，特权阶层的转变往往源于自身利益受冲击，而非道德觉醒。在传统价值观层面，他是可憎的，但作为文学形象，其真实与复杂性却令人不寒而栗。

《生万物》运用“颠覆传统人物设定”的创作手法，重新解构了社会价值体系中善恶二元对立的边界，通过封闭环境对人性的异化作用与个体心理的多维转变，呈现了封建地主制度下山东农村的社会生态。作品中土地作为文化符号的深层意涵，承载着超越经济属性的精神价值，既是维系生存的物质依托，亦是凝聚民族认同的文化母体。编剧巧妙构建了人物与土地之间的情感张力，形成了连接家国命运、历史记忆与个体身份的象征体系，使土地成为透视传统文化与现代性冲突的多棱镜。

剧中所有主要角色的命运皆与土地深度交织。宁学祥将土地视为生命根基，为捍卫祖传田地甚至割裂亲情纽带；封大脚作为世代务农的"锄地户子"，一生与土地相依为命，最终在守护堤坝与农田的过程中英勇牺牲；宁绣绣虽为女性角色，却以对土地的敬畏之情，成长为团结乡邻、引领变革的精神支柱。土地在剧中不仅是维系生计的生产资料，更是衡量情感价值与道德标准的重要尺度，亦是驱动人物行动的深层心理机制。这种"恋土情结"并非单纯体现传统观念，而是特定历史语境下个体对稳定性和延续性的本能追求，由此构建起民族叙事的重要基石。

典型案例展现，剧集以“烧毁庄稼”为核心情节，将个体对土地的深情寄托转化为集体觉醒的民族气节。当侵略者强占天牛庙村的耕作土地，将丰收的希望异化为战争资源掠夺时，宁绣绣带领乡亲们采取极端行动——亲手焚毁即将成熟的作物。这一具有强烈象征意义的抉择揭示了深层矛盾：对于世代耕作的土地而言，烧毁自家收成都意味着血肉的撕裂，但正是在这般撕心裂肺的牺牲中，土地的象征意义发生了根本性转变。曾经承载私有情感的田畴，被重新定义为民族尊严的守护疆域；而农民群体也在血与火的抉择中，完成了从土地拥有者到国家保卫者的身份蜕变，实现了乡土情怀向民族认同的精神跃迁。

电视剧《生万物》以土地为载体，激发了观众对“家园”与“根脉”的深层情感共鸣。天牛庙村不仅是一个地理空间，更承载着中华民族在现代化进程中的集体记忆。观众通过弹幕分享“这像是我爷爷奶奶的故事”，在社交媒体上传递乡村老照片，甚至自发前往山东取景地追寻根源，这些现象揭示了作品成功唤醒的文化基因中的土地认同。这种认同作为国族认同的情感基石，源于个体对故土的依恋、对生存困境的抗争，以及在历史洪流中不断选择与牺牲形成的记忆网络。正是这种深厚的乡土情结，使《生万物》实现了年代剧对国族叙事和爱国主义的深刻诠释。