《生万物》没成神剧，宁绣绣和费银子各占一半责任 -

近日重新观看了《生万物》大结局，希望再度审视其中未理解的部分。二次观看后才逐渐领悟，这部作品从口碑爆棚到争议四起的转变，几乎成为神剧的边缘化过程，宁绣绣与银子的塑造在其中各自承担一定责任。

宁绣绣本是地主家的千金，却在婚后遭遇人生变故——被土匪绑架时，丈夫宁学祥竟见死不救，费家因此将她视为玷污门风的弃妇。为争一口气，她毅然与庄稼汉封大脚结缘，决裂地主家族。自嫁入封家起，她的生活便再无平静，接连不断的风波似乎都在印证她当初的决绝。

宁绣绣从费左氏处租得十三亩地，实为邻居铁头家所有。为保颜面，她坚持要求公公封二归还土地，甚至与封大脚串通演说，令封二大为震惊。原本精心耕耘三遍的良田，最终仍被铁头家夺走。众人皆以为绣绣遭马子陷害，铁头娘更直言她是"烂货"，而封二因未获得十五亩地的陪嫁，对其心生轻视。绣绣陷入舆论风波，虽为无辜之人却难辩清白，大脚欲为她澄清却遭婉拒。恰逢马子围村，小头目竟公开为绣绣洗白。这等"好"土匪，不仅在村头张贴告示，更在完成此事后销声匿迹，所谓为兄弟报仇、雪耻全成空谈。

绣绣怀了孕，深知孩子来之不易，却始终没有半分真心。每当东家有事，她总说"咱们必须得管"；西家有难，她也嚷着"咱们必须得帮"。自己家里紧着过日子，她却执意进城花银子买点心。婆婆破天荒煮了个鸡蛋，她竟将这鸡蛋分给妹妹，自己反倒袖手旁观。要知道，只要一块大洋就能换一筐鸡蛋改善伙食，她却给铁头三块大洋，劝他和银子私奔。铁头焦急地质问："老娘怎么办？十三亩地怎么办？"她却轻描淡写地回答：我们来照顾，你的地我们来种！这哪里是银子父母加三个弟弟妹妹共同赡养的场面，分明是将责任全推给他人。难怪有人说，宁可将绣绣送到乐山，让她在乐山大佛的庇佑下修行，也不该让她继续留在天牛庙村。

宁绣绣热衷于扮演圣母，每遇大事总想亲自插手。饥荒时期，她向费文典提出让宁家开仓放粮的建议，坚信自己能说服兄长。然而每次她都以相同的说辞拦在卡车前："灾情严重，家里有粮为什么不救济灾民"，却始终未能触及核心问题。直至费文典亲自带着人强行抢夺粮食，这场闹剧才得以终结。

在结尾天火烧麦的背景下，原本是打算与宁学祥商议，将他的麦田采取收割一半并焚毁一半的策略，众人皆在琢磨如何劝服宁学祥。绣绣挺身而出，表示她愿意承担劝说的任务。踏入宁家大门时，她仍在默念当初断亲时立下的三个誓言。明明是因赌气才与宁家断绝来往，却硬要摆出一副宁家与她有深仇大恨的姿态，仿佛为了大义必须舍弃个人恩怨。她对左邻右舍谦和有礼、忍让迁就，为何面对亲生父亲时却态度决绝，令人费解？

宁绣绣试图劝说宁学祥焚烧麦田，却在对方收割完作物后仍未能说服。最终她采取极端手段，直接焚毁麦子，迫使宁学祥妥协配合。这种过度干预的剧情走向，不禁让人质疑：宁绣绣每次强势介入事件，是否真的能推动实质进展？她唯一"成功"的或许只是将露露喝醉，但露露的遭遇与她自身有何关联？身为孕妇却深夜冒犯他人，强行介入斗酒场面，这般不合时宜的助人行为反而凸显出人物塑造的刻意性。创作者似乎在刻意营造高光时刻，试图通过戏剧化的情节让女主显得善良无私，但这种处理方式既缺乏现实逻辑，也难以令人信服，最终使故事沦为典型的偶像剧套路。

费银子自幼家境贫寒，父亲酗酒成性，不务正业，母亲常年患病，医药费如流水般支出。家中尚有年幼的弟弟和懵懂的妹妹需要照顾，整个家庭的生计全然寄托在她一人身上。每天清晨，她或在田间辛勤耕作那赖以生存的一亩三分地，或在田埂上捡拾麦穗与玉米粒，又或深入山林采挖野菜。然而，即便如此辛劳，所得食物仍难果腹，连维持基本温饱都成奢望。迫于生计，她最终嫁给了年过半百的宁学祥，令人唏嘘不已。十八岁正值青春年华的姑娘，却不得不与五十多岁的老者缔结婚姻，这般境遇令人不禁感慨命运的不公。

谁能想到，费银子嫁入宁家后竟迎来翻天覆地的变化。不仅每月能给娘家送去粮食，让全家人摆脱饥寒交迫，连母亲的顽疾也得以治愈。婚后，她衣食无忧，生活优渥，宁学祥更是变身为模范丈夫，时刻揣摩她的喜好，生怕稍有差池。有人感叹，难道白毛女的故事不够深入人心？编剧却大胆改编，将原本的地主压迫者塑造为富庶人家，让穷苦姑娘逆袭成为掌权者。更令人称奇的是，费银子最终对宁学祥萌生爱意，甚至在丈夫离世后，萌生了守寡的念头。

《生万物》前期以乡村生活的质朴为基调，构建出充满烟火气的乡土画卷，但后续剧情却逐渐脱离现实，展现出令人匪夷所思的夸张桥段。剧中宁绣绣与费银子的人设则更接近当代偶像剧的典型角色，缺乏真实历史背景的厚重感。人物设定过于理想化，缺乏现实土壤的厚重感，这种刻意营造的"善良"与"完美"形象，最终使整部剧沦为披着乡土外衣的大女主偶像剧，与时代语境产生明显割裂。